马来西亚前首相马哈迪以96岁高龄，又出版了新书《抓住希望：为新马来西亚继续奋斗》。他写过不少书，第一本书《马来人的困境》在1970出版，也掀起轩然大波。《马来人的困境》强调马来人为土著，马来语为唯一的国语，还倡导阻止华商的垄断与霸权主义。因此书，马哈迪在马来人中被视为拯救民族、维护民族尊严的“超人”。
相隔了50年，马哈迪写了这本《抓住希望：为新马来西亚继续奋斗》，缘何又激起千层浪呢？因为在书中，他批评了希盟时代的财政部长林冠英纵容他的政治秘书潘俭伟干政、恣意妄为、傲慢，阻扰发展商的计划，甚至拥有数十名顾问团，越权指示政府部门听命于他。潘俭伟已经作出澄清与反驳。
马哈迪也提出“筷子论”，批评华人依然说华语、用筷子吃饭，因而无法融入马国社会。他还拿菲律宾、印度尼西亚、泰国为例子，认同这些国家的同化政策。显然他对马国华裔坚持不愿意被同化很不以为然。
马国华社、媒体、政界人士都纷纷作出反驳。董教总认为马哈迪的“筷子论”是赤裸裸的倡导同化政策。马华总秘书张盛闻认为马哈迪与世界观脱节，人民不应再被他的狭隘观念误导。前财政部长林冠英则认为：“筷子论显得粗暴，而具冒犯性。”
华文媒体更向马哈迪发出公开信，说：“华人读华小，用筷子吃饭，并不影响华人对马来西亚的效忠与融入。我们的身份认同是大马，并非中国。”
不止华社有反应，友族的前首相署部长再益说：“华人不愿意被同化，问题一直出在马来人身上。”
马来人权律师西蒂卡欣说：“保留自己民族的根，有什么错呢？”
我们更好奇的是，马哈迪何以要这么做？要激起争论？他到底想干嘛？新经济政策实行了50年，马来人困境已消解，他还想做“民族超人”吗？答案其实不难理解，他只不过想持续他的“马哈迪主义”，延续他的土著议程罢了。
的确，从他与安华法庭外“一握泯恩仇”，他确实摆出姿态，与安华倡导的多元主义靠拢。当时，政治效果极好，在509大选一举打败国阵巫统，顺利变天并第二次当上首相。于是“打倒盗贼统治、救国英雄、高龄首相”令他飘飘然。然而，希盟执政成绩差强人意，一连串的补选失利，令他慢慢从多元中走向单元。出席“马来人尊严大会”，已经露出端倪，再来的“喜来登政变”，让他猛然惊醒，走多元政治路线，将会是死路一条。
于是马哈迪在被慕尤丁派系赶出土著团结党时，组织了祖国斗士党，摆明就是重回“一元政治”路线。
他在希盟失去政权时，一再批评安华不适合当首相，因为他走的是“多元政治”，肯定得不到大多数的支持。如今，他摆出姿态，第一攻击民主行动党，第二攻击华社，向单元靠拢、维护土著的用意，不是昭然若揭吗？
想想当初，不少民主行动党领袖为马哈迪辩护，指他已经改变了，不再是极端种族主义者，而是开明、可协商者，如今该清醒过来了吧？
但我们也许无须过于惊讶，这也许就是马哈迪的本性，他依然是1970年写《马来人的困境》的那个马哈迪，维护马来人尊严、权益的那个马哈迪。他仍然是《君王论》所描述的“最勇猛的狮子和最狡猾的狐狸”。
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