马来西亚宪法里开宗明义地赋予土著特殊地位，包括奖学金、大学学额、经商执照、公共服务等领域里的优惠。该宪法也规定，占土著人口最多的马来族的定义，包括信仰伊斯兰与操马来语。所以马来族在马国的特殊地位，在法律上与现实生活里都不容质疑。这也连带着宪法所分别规定为国教的伊斯兰与为国语的马来语，在马国的绝对权威地位。
然而，赋予土著特殊地位的同一宪法条文，也同时保障马国非土著的合法权益。这土著特殊地位与非土著合法权益之间的界定，包括其他宗教的信仰与非土著母语的使用，多年来成为马国族群政治的操作背景与炒作基础。
族群政治源自于英国殖民者当年分而治之的治理政策。英国殖民者分而治之的目的，广义来说是为了防止各族民众不分彼此地团结起来，与殖民当局搞对抗、争取独立等。
但到了上世纪中叶殖民统治尾声，英国对于殖民主义已然意兴阑珊，处心积虑地要安排马来亚在内的各殖民地顺利独立建国。那为何还要继续鼓励族群政治，而不是协助它们建立跨族群新兴国家的国民意识呢？这主要是因为当时共产主义革命运动逐渐席卷东南亚，马来亚也未能独善其身，马共由在第二次世界大战结束初期的议会政治斗争，改为更为激进的地下武装斗争。
当年马共成员与共产主义的同情者虽来自各族群，虽然也有马来知识分子、印度裔工人运动领袖等参与，但绝大多数还是华人，因为当年后者的政治思维较为进步，也受到共产主义在中国革命成功的鼓舞。
所以，英国殖民者一方面建立严厉的、几近集中营式管理的华人新村，把在郊区的华人集合起来防止他们接济或参与马共；另一方面英国殖民者也加强对族群政治的支持，如容许分别声称代表马来族、华人与印度裔的巫统、马华与国大党的壮大，以让民众把政治情绪通过族群诉求来宣泄，而非同情或参与共产主义武装革命。
马来亚独立时，上述三党所共组的联盟（即国阵前身）也顺理成章地成为执政党。英国认为相对于要消灭资本主义制度的马共，联盟更能保障英国在马来亚的利益，所以继续军援马来亚以及后来的马来西亚对付马共。巫统自此借着长期执政的优势，也逐渐把自身塑造出马来族特殊地位，包括伊斯兰与马来语的捍卫者形象。后来伊斯兰党冒起，这个马来捍卫者的政治地位，就长期在这两党之间此起彼落。
这两党的马来捍卫者地位的确根深蒂固。即便在去年马国政坛变天的大选里，在之前几年来即已眉来眼去的巫、伊两党获得近75%的马来选票，但因为采取各自派出候选人以图分散希盟选票，但选举策略弄巧反拙，导致选票分散，才饮恨沙场，让希盟得以上台执政。
无论如何，对于马来人特殊地位极为敏感的马来保守派选民，仍然占了马来选民的绝大部分。所以巫、伊改变结盟策略、指派共同候选人，有时甚至未必来自该两党，但指明受两党共同支持后，在西马的一系列补选中皆以显著的多数票获胜。
这一来，希盟里尤其是以马来党员为多的成员党，一方面对自身的未来政治土壤忧心不已，另一方面也想尽量把这些保守派选民争取过来，至少不敢得罪这些选民。这无形中也让巫、伊两党占据政治上的道德高地，即只要他们提出任何有关捍卫马来特殊地位的课题，希盟方面都穷于应付，至少不太敢高调反驳，深怕一不小心会让保守派选民更为不悦。
巫、伊随后乘胜追击，把希盟里马来党员为多的成员党，绘声绘影为受以华人党员为多的另一成员党民主行动党的操纵。
如周前马共前总书记陈平的骨灰，被带回马国撒山撒海的消息被公布后，立刻引来尤其是巫、伊两党大事炒作，认为是大逆不道之举云云。这很大程度上是巫统长期以来把马共的意识形态斗争，悄然地与华人争取族群权益更为平等的斗争划上等号的结果，所以即便只是陈平的骨灰归马，在零和思维的保守派眼中，即等同于华人权益的高涨与马来权益的相对降低；反之，之前的马来裔马共高层回马定居终老则不成问题。
后来，前警察总长指出，促使马共放下武器的《合艾协定》清楚阐明，前马共成员可以回马，而在保守派心目中还算有一定地位的首相马哈迪说得更妙，往者已矣，不满陈平骨灰归国者大可去收拾骨灰再带出国，方才算是一锤定音。不过，保守派就此在网上的声浪仍然响亮，而希盟领袖则大多噤若寒蝉。
近日一则华裔小学生以华语来唱马国国歌的视频，在网上被广为流传，又被炒作为马来语作为马国国语的地位不被尊重。虽然教育总监指出，经调查发现，该举只为让学生更能了解国歌意义，却仍然谴责声不绝；而这次连马哈迪也训示国歌必须以马来语来唱。至于国歌曾被以阿拉伯语等来唱，却未见被谴责，则又未有合理的解释。
日前连马国元首后也在社交媒体上表示，除非在官方场合唱国歌时应用马来语，否则只要以爱国之心来唱，则用什么语文皆可。更早前在一场篮球赛里唱国歌时，荧幕上所投影的马国国旗不符规定，也同样被无限上纲为爱国效忠与否的课题，连希盟领袖也必须闻之起舞地表态谴责，一时好不热闹。
这些林林总总的游击式政治炒作，长此下去，势将助长马国族群政治气焰的更为高涨，无助于族群间的和睦相处。
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